Inafasiriwa moja kwa moja kutoka kwa Wikipedia ya Kiingereza na Tafsiri ya Google

Mfumo

Mfumo ni kikundi cha kila mara cha kuingiliana au kiingiliano cha vitu vinavyofanya nzima. [1] Kila mfumo unafafanuliwa na mipaka yake ya anga na ya muda, iliyozungukwa na kuathiriwa na mazingira yake, yaliyoelezwa na muundo na madhumuni yake na yalionyesha katika utendaji wake.

Yaliyomo

Etymology

Neno "mfumo" linatokana na neno la Kilatini systēma , kwa upande mwingine kutoka Kigiriki σύστημα systēma : "dhana nzima iliyofanywa kwa sehemu kadhaa au wanachama, mfumo", "utungaji" wa fasihi. [2]

Historia

Kulingana na Marshall McLuhan ,

"Mfumo" ina maana "kitu cha kuangalia". Lazima uwe na kipaji cha juu cha Visual kuwa na systematization. Lakini katika falsafa, kabla ya Descartes, hapakuwa na "mfumo". Plato hakuwa na "mfumo". Aristotle hakuwa na "mfumo". [3] [4]

Katika karne ya 19, mwanafizikia wa Kifaransa Nicolas Léonard Sadi Carnot , ambaye alisoma thermodynamics , alifanya maendeleo ya dhana ya "mfumo" katika sayansi ya asili . Mwaka wa 1824 alisoma mfumo aliouita dutu ya kazi (kawaida mwili wa mvuke wa maji) katika injini za mvuke , kuhusiana na uwezo wa mfumo wa kufanya kazi wakati joto linatumiwa. Dawa ya kufanya kazi inaweza kuunganishwa na boiler, hifadhi ya baridi (mto wa maji baridi), au pistoni (ambayo mwili unafanya kazi kwa kusukuma). Mnamo mwaka wa 1850, mwanafizikia wa Ujerumani Rudolf Clausius alijenga picha hii kuingiza dhana ya mazingira na akaanza kutumia neno "mwili wa kazi" wakati akizungumzia mfumo.

Biolojia Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) akawa mmoja wa waanzilishi wa nadharia ya mifumo ya jumla . Mwaka wa 1945 alianzisha mifano, kanuni, na sheria ambazo zinatumika kwa mifumo ya jumla au vikao vyao, bila kujali aina yao maalum, asili ya mambo yao ya sehemu, na uhusiano au 'nguvu' kati yao. [5]

Norbert Wiener (1894-1964) na Ross Ashby (1903-1972), ambao walipitia matumizi ya hisabati kujifunza mifumo, walifanya maendeleo makubwa katika dhana ya mfumo . [6] [7]

Katika miaka ya 1980 John Henry Holland (1929-), Murray Gell-Mann (1929-) na wengine waliunda neno " tata adaptive system " katika Taasisi isiyojulikana ya Santa Fe .

Dhana za mfumo

Mazingira na mipaka
Nadharia ya mifumo inaona ulimwengu kama mfumo tata wa sehemu zinazohusiana. Moja hutoa mfumo kwa kufafanua mipaka yake; hii ina maana ya kuchagua vyombo ambavyo ni ndani ya mfumo na ambavyo ni nje ya sehemu ya mazingira . Mtu anaweza kufanya uwakilishi rahisi ( mifano ) ya mfumo ili kuielewa na kutabiri au kuathiri tabia yake ya baadaye. Mifano hizi zinaweza kufafanua muundo na tabia ya mfumo.
Mifumo ya asili na ya binadamu
Kuna mifumo ya asili na ya kibinadamu (iliyoundwa). Mifumo ya asili haiwezi kuwa na lengo dhahiri lakini tabia yao inaweza kutafsiriwa [ na nani? ] kama kusudi na mwangalizi. Mifumo ya kibinadamu imefanywa ili kukidhi mahitaji yaliyotambuliwa na yaliyoelezwa kwa makusudi ambayo yanapatikana kwa utoaji wa matokeo yaliyotarajiwa. Sehemu zao zinahusiana; wanapaswa kuwa "iliyoundwa kufanya kazi kama shaba thabiti" - vinginevyo watakuwa mifumo miwili au zaidi tofauti.
Mifumo ya kufungua ina mchango wa pembejeo na pato, inayowakilisha kubadilishana wa suala, nishati au habari na mazingira yao.
Mfumo wa kinadharia
Mfumo wa wazi wa kubadilishana suala na nishati na mazingira yake. Mifumo mingi ni mifumo ya wazi; kama gari, coffeemaker , au kompyuta. Mfumo wa kufungwa unabadilishana nishati, lakini haijalishi, na mazingira yake; kama Dunia au mradi Biosphere2 au 3. Mfumo wa pekee wa kubadilishana haujalishi wala nguvu na mazingira yake. Mfano wa kinadharia wa mfumo huo ni Ulimwengu .
Mchakato na mchakato wa mabadiliko
Mfumo wa wazi unaweza pia kutazamwa kama mchakato wa mabadiliko ulioingizwa, yaani, sanduku nyeusi ambayo ni mchakato au ukusanyaji wa michakato inayobadilisha pembejeo katika matokeo. [ citation inahitajika ] Pembejeo zinatumiwa; matokeo yanazalishwa. Dhana ya pembejeo na pato hapa ni pana sana. Kwa mfano, pato la meli ya abiria ni harakati ya watu kutoka kuondoka mpaka kwenda.
Mfumo wa mfumo
Mfumo unajumuisha maoni mengi . Mifumo ya wanadamu inaweza kuwa na maoni kama vile dhana , uchambuzi , kubuni , utekelezaji , kupeleka, muundo, tabia, data ya pembejeo, na maoni ya pato la data. Mfumo wa mfumo unahitajika kuelezea na uwakilishe maoni haya yote mafupi.
Usanifu wa mifumo
Mfumo wa usanifu , kwa kutumia mfano mmoja jumuishi kwa maelezo ya maoni mengi kama dhana , uchambuzi , kubuni , utekelezaji , kupeleka, muundo, tabia, muundo-tabia ya coalescence, data ya pembejeo, na maoni ya matokeo ya pato, ni aina ya mfumo wa mfumo .

Sehemu ya mfumo

Subsystem ni seti ya mambo, ambayo ni mfumo yenyewe, na sehemu ya mfumo mkubwa.

Maelezo ya chini ya mfumo ni kitu cha mfumo ambacho kina habari inayofafanua sifa za mazingira ya uendeshaji iliyoendeshwa na mfumo. [8]

Uchambuzi wa mifumo

Kwa dhahiri, kuna aina nyingi za mifumo ambayo inaweza kuchambuliwa kwa kiasi kikubwa na kwa ubora . Kwa mfano, katika uchambuzi wa mienendo ya mifumo ya miji, A. Steiss [9] ilielezea mifumo mitano ya uingiliano, ikiwa ni pamoja na mfumo wa kimwili na mfumo wa tabia. Kwa mifano ya kijamii inayoathiriwa na nadharia za mifumo, ambapo Kenneth D. Bailey [10] alielezea mifumo kwa njia ya mifumo ya dhana , saruji , na abstract, ama pekee , imefungwa , au kufunguliwa . Walter F. Buckley [11] mifumo iliyofafanuliwa katika sociologia kwa mujibu wa mifano ya mitambo , ya kikaboni , na ya mchakato . Bela H. Banathy [12] alionya kwamba kwa uchunguzi wowote katika mfumo wa kuelewa aina yake ni muhimu, na inaelezewa "asili" na "iliyoundwa", yaani, mifumo ya bandia.

Mifumo ya bandia kwa asili ina kasoro kubwa: lazima iwe na msingi juu ya mawazo moja au zaidi ya msingi ambayo ujuzi wa ziada umejengwa. Dhana hizi za kimsingi sio uharibifu wa asili, lakini lazima kwa ufafanuzi zifikiriwe kuwa ni kweli, na kama ni kweli uongo basi mfumo hauna muundo wa kawaida kama unafikiriwa. Kwa mfano, katika jiometri hii inaonekana sana katika uandikishaji wa theorems na extrapolation ya ushahidi kutoka kwao.

Ni muhimu sio kuchanganya ufafanuzi huu wa abstract. Theorists ni pamoja na mifumo ya asili ya atomic mifumo, mifumo ya maisha , mfumo wa jua , mifumo ya galactic , na Ulimwengu . Mifumo ya bandia ni pamoja na miundo yetu ya kimwili, mahuluti ya mifumo ya asili na bandia, na ujuzi wa dhana. Mambo ya kibinadamu ya shirika na kazi yanasisitizwa na mifumo na uwakilishi wao muhimu. Kuzingatiwa kwa makardinali katika kufanya tofauti kati ya mifumo ni kuamua uhuru wa mfumo gani unaochagua kusudi, malengo, mbinu, zana, nk nk na uhuru wa kujichagua kama kusambazwa au kujilimbikizia.

George J. Klir [13] alisisitiza kwamba hakuna "uainishaji ukamilifu na kamilifu kwa madhumuni yote," na mifumo iliyoelezewa kama mifumo ya kimwili , ya kweli , na ya dhana , imefungwa na isiyo na msingi , mifumo ya kuendelea, pigo kwa mifumo ya mseto , nk. Uingiliano kati ya mifumo na mazingira yao ni jumuiya kama mifumo ya kufungwa na wazi . Inaonekana kuwa haiwezekani kuwa mfumo uliofungwa kabisa unaweza kuwepo au, ikiwa ulifanya, ili uweze kujulikana na mtu. Ufafanuzi muhimu pia umefanyika kati ya mifumo ngumu na laini. [14] Mifumo ngumu ni ya kiufundi katika asili na inafaa kwa mbinu kama vile uhandisi wa mifumo , utafiti wa shughuli, na uchambuzi wa mifumo ya kiasi. Mifumo thabiti inahusisha watu na mashirika na yanahusishwa na nadharia zilizotengenezwa na Peter Checkland na Brian Wilson kwa njia ya Soft Systems Methodology (SSM) zinazohusisha mbinu kama vile utafiti wa hatua na msisitizo wa miundo shirikishi. Ambapo mifumo ngumu inaweza kutambuliwa kama "kisayansi," tofauti kati yao mara nyingi haziwezekani.

Mfumo wa kitamaduni

Mfumo wa kitamaduni unaweza kuelezwa kama uingiliano wa vipengele tofauti vya utamaduni . Wakati mfumo wa kitamaduni ni tofauti kabisa na mfumo wa kijamii , wakati mwingine mifumo yote pamoja inajulikana kama "mfumo wa kijamii". Wasiwasi mkubwa wa sayansi ya kijamii ni tatizo la utaratibu.

Mfumo wa kiuchumi

Mfumo wa kiuchumi ni utaratibu ( taasisi ya kijamii ) inayohusika na uzalishaji , usambazaji na matumizi ya bidhaa na huduma katika jamii fulani. Mfumo wa kiuchumi unajumuisha watu , taasisi na uhusiano wao na rasilimali, kama vile mkataba wa mali . Inashughulikia matatizo ya uchumi , kama ugawaji na uhaba wa rasilimali.

Matumizi ya dhana ya mfumo

Kwa kawaida mfano wa mifumo ni msingi wa msingi katika uhandisi na katika sayansi ya kijamii. Mfumo ni uwakilishi wa vyombo vinavyohusika. Hivyo kuingizwa au kutengwa kutoka kwa mazingira ya mfumo ni tegemezi ya nia ya mtayarishaji.

Hakuna mfano wa mfumo utajumuisha vipengele vyote vya mfumo halisi wa wasiwasi, na hakuna mfano wa mfumo lazima uwe na vyombo vyote vya mfumo halisi wa wasiwasi.

Mfumo katika habari na sayansi ya kompyuta

Katika sayansi ya kompyuta na sayansi ya habari , mfumo ni mfumo wa programu ambao una vipengele kama muundo wake na mawasiliano ya ndani ya mchakato unaoonekana kama tabia yake. Tena, mfano utaonyesha: Kuna mifumo ya kuhesabiwa, kama ilivyo na namba za Kirumi , na mifumo mbalimbali ya kufungua karatasi, au orodha, na mifumo mbalimbali ya maktaba, ambayo Mfumo wa Dewey Decimal ni mfano. Hii bado inafanana na ufafanuzi wa vipengele ambavyo vinaunganishwa pamoja (katika kesi hii ili kuwezesha mtiririko wa habari).

Mfumo unaweza pia kutumika kwa kutaja mfumo, iwe programu au vifaa, iliyoundwa ili kuruhusu programu za programu kukimbia, angalia jukwaa .

Mfumo wa uhandisi na fizikia

Katika uhandisi na fizikia , mfumo wa kimwili ni sehemu ya ulimwengu unaojifunza (ambayo mfumo wa thermodynamic ni mfano mmoja mkubwa). Uhandisi pia ina dhana ya mfumo unaohusu sehemu zote na ushirikiano kati ya sehemu za mradi tata. Uhandisi wa mifumo inahusu tawi la uhandisi inayojifunza jinsi aina hii ya mfumo inapaswa kupangwa, iliyoundwa, kutekelezwa, kujengwa, na kudumishwa.

Mifumo katika sayansi ya kijamii na ya utambuzi na utafiti wa usimamizi

Sayansi ya kijamii na ya utambuzi kutambua mifumo katika mifano ya binadamu na katika jamii za binadamu. Wao ni pamoja na kazi za ubongo wa binadamu na taratibu za akili za binadamu pamoja na mifumo ya maadili ya kawaida na tabia za kijamii / kitamaduni.

Katika usimamizi sayansi , shughuli za utafiti na maendeleo ya shirika (OD), Mashirika ya binadamu hutazamwa kama mifumo (mifumo dhana) ya kushirikiana vipengele kama vile mifumo ndogo au mkusanyiko wa mfumo, ambayo ni waenezaji wa mbalimbali tata michakato ya biashara ( tabia ya shirika ) na miundo ya shirika. Theorist ya maendeleo ya shirika Peter Senge aliendeleza wazo la mashirika kama mifumo katika kitabu chake Fifth Discipline .

Mawazo ya mifumo ni mtindo wa kufikiri / kufikiria na kutatua matatizo. Inaanza kutoka kutambua mali ya mfumo katika tatizo lililopewa. Inaweza kuwa ustadi wa uongozi. Watu wengine wanaweza kufikiri duniani wakati wa kufanya kazi ndani ya nchi . Watu hao hufikiria matokeo ya maamuzi yao kwenye sehemu nyingine za mifumo kubwa. Hii pia ni msingi wa kufundisha mfumo katika saikolojia.

Theorists ya Shirika kama vile Margaret Wheatley pia walielezea kazi za mifumo ya shirika katika mazingira mapya ya kimapenzi, kama vile fizikia ya quantum , nadharia ya machafuko , na mfumo wa kujitegemea wa mifumo .

Pure mantiki mifumo

Pia kuna kitu kama mfumo wa mantiki. Mfano dhahiri zaidi ni mahesabu yaliyotengenezwa wakati huo huo na Leibniz na Isaac Newton . Mfano mwingine ni waendeshaji wa Boolean wa George Boole . Mifano zingine zimehusiana hasa na falsafa, biolojia, au sayansi ya utambuzi. Halmashauri ya Utawala wa Maslow inatumika kwa saikolojia kwa biolojia kwa kutumia mantiki safi. Wataalamu wa kisaikolojia wengi, ikiwa ni pamoja na Carl Jung na Sigmund Freud wameanzisha mifumo ambayo kwa mantiki inaandaa nyanja za kisaikolojia, kama vile kibinadamu, motisha, au akili na tamaa. Mara nyingi vikoa hivi vinajumuisha makundi ya jumla yafuatayo Corollary kama Theorem . Logic imetumika kwa makundi kama vile Taxonomy , Ontology , Tathmini , na Hierarchies .

Systems kutumika kwa mkakati kufikiri

Mnamo mwaka wa 1988, mtaalam wa kijeshi, John A. Warden III alianzisha mfano wa Tano wa Mfumo wa Kitabu katika kitabu chake, The Air Campaign , akidai kuwa mfumo wowote tata unaweza kupunguzwa kwenye pete tano. Kila pete - Uongozi, Utaratibu, Miundombinu, Idadi ya Idadi ya Watu na Hatua - inaweza kutumika kutenganisha mambo muhimu ya mfumo wowote uliohitaji mabadiliko. Mfano huo ulitumika kwa ufanisi na wapangaji wa Air Force katika Vita ya kwanza ya Ghuba . [15] [16] [17] Mwishoni mwa miaka ya 1990, Warden alitumia mfano wake kwa mkakati wa biashara. [18]

Angalia pia

Marejeleo

  1. ^ "Definition of system " . Merriam-Webster . Springfield, MA, USA . Retrieved 2016-10-09 .
  2. ^ "σύστημα" , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek–English Lexicon , on Perseus Digital Library.
  3. ^ Marshall McLuhan in: McLuhan: Hot & Cool. Ed. by Gerald Emanuel Stearn. A Signet Book published by The New American Library, New York, 1967, p. 288.
  4. ^ McLuhan, Marshall (2014). "4: The Hot and Cool Interview". In Moos, Michel. Media Research: Technology, Art and Communication: Critical Voices in Art, Theory and Culture . Critical Voices in Art, Theory and Culture. Routledge. p. 74. ISBN 9781134393145 . Retrieved 2015-05-06 . 'System' means 'something to look at'. You must have a very high visual gradient to have systematization. In philosophy, before Descartes, there was no 'system.' Plato had no 'system.' Aristotle had no 'system.'
  5. ^ 1945, Zu einer allgemeinen Systemlehre, Blätter für deutsche Philosophie, 3/4. (Extract in: Biologia Generalis, 19 (1949), 139–164.
  6. ^ 1948, Cybernetics: Or the Control and Communication in the Animal and the Machine. Paris, France: Librairie Hermann & Cie, and Cambridge, MA: MIT Press.Cambridge, MA: MIT Press.
  7. ^ 1956. An Introduction to Cybernetics , Chapman & Hall.
  8. ^ IBM's definition @ http://www.ibm.com/support/knowledgecenter/ssw_i5_54/rzaks/rzakssbsd.htm
  9. ^ Steiss, 1967, pp. 8–18.
  10. ^ Bailey, 1994.
  11. ^ Buckley, 1967.
  12. ^ Banathy, 1997.
  13. ^ Klir, 1969, pp. 69–72
  14. ^ Checkland, 1997; Flood, 1999.
  15. ^ Warden, John A. III (1988). The Air Campaign: Planning for Combat . Washington, D.C.: National Defense University Press. ISBN 978-1-58348-100-4 .
  16. ^ Warden, John A. III (September 1995). "Chapter 4: Air theory for the 21st century". Battlefield of the Future: 21st Century Warfare Issues (in Air and Space Power Journal ) . United States Air Force . Retrieved December 26, 2008 .
  17. ^ Warden, John A. III (1995). "Enemy as a System" . Airpower Journal . Spring (9): 40–55 . Retrieved 2009-03-25 .
  18. ^ Russell, Leland A.; Warden, John A. (2001). Winning in FastTime: Harness the Competitive Advantage of Prometheus in Business and in Life . Newport Beach, CA: GEO Group Press. ISBN 0-9712697-1-8 .

Maandishi

  • Alexander Backlund (2000). "The definition of system". In: Kybernetes Vol. 29 nr. 4, pp. 444–451.
  • Kenneth D. Bailey (1994). Sociology and the New Systems Theory: Toward a Theoretical Synthesis . New York: State of New York Press.
  • Bela H. Banathy (1997). "A Taste of Systemics" , ISSS The Primer Project.
  • Walter F. Buckley (1967). Sociology and Modern Systems Theory , New Jersey: Englewood Cliffs.
  • Peter Checkland (1997). Systems Thinking, Systems Practice . Chichester: John Wiley & Sons, Ltd.
  • Michel Crozier , Erhard Friedberg (1981). Actors and Systems , Chicago University Press.
  • Robert L. Flood (1999). Rethinking the Fifth Discipline: Learning within the unknowable . London: Routledge.
  • George J. Klir (1969). Approach to General Systems Theory, 1969.
  • Brian Wilson (1980). Systems: Concepts, methodologies and Applications , John Wiley
  • Brian Wilson (2001). Soft Systems Methodology—Conceptual model building and its contribution , J.H.Wiley.
  • Beynon-Davies P. (2009). Business Information + Systems . Palgrave, Basingstoke. ISBN 978-0-230-20368-6

Viungo vya nje